Keadilan Hakiki Perempuan dan Ekofeminisme dalam Pembacaan Semantik Ayat-Ayat Ekologi: Studi atas Gerakan #SaveSlamet
DOI:
https://doi.org/10.59944/jipsi.v5i4.2416Keywords:
Keadilan Hakiki Perempuan, ekofeminisme, semantik Izutsu, ayat-ayat ekologi, #SaveSlametAbstract
Kajian tafsir ekologis kerap menegaskan bahwa laki-laki dan perempuan memikul tanggung jawab yang sama sebagai khalīfah dalam menjaga bumi, tetapi belum banyak menguji apakah kesetaraan normatif itu menjadi keadilan dalam pengalaman ekologis perempuan. Artikel ini bertujuan merekonstruksi pembacaan ekologis Al-Qur’an yang sensitif terhadap keadilan gender melalui dialog antara medan semantik konsep ekologis Qur’ani dan pengalaman perempuan dalam konteks gerakan #SaveSlamet. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif interpretatif dengan desain studi kasus instrumental. Data tekstual dianalisis dengan semantik Toshihiko Izutsu terhadap konsep khalīfah, amānah, mīzān, dan fasād. Data empiris dari wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi di Bumijawa, Bojong, dan Bumiayu di lereng Gunung Slamet dianalisis dengan model Miles, Huberman, dan Saldaña, lalu dibaca melalui ekofeminisme dan feminist political ecology. Hasil kedua jalur dipertemukan dalam matriks integrasi dan dievaluasi dengan perspektif Keadilan Hakiki Perempuan. Temuan awal menunjukkan bahwa perempuan menanggung konsekuensi menurunnya ketersediaan air dalam kerja domestik, sementara keterlibatan mereka dalam forum pengambilan keputusan ekologis terbatas, sehingga kesetaraan status sebagai khalīfah belum otomatis menghasilkan kemampuan yang adil untuk menjalankan mandat kekhalifahan. Artikel ini menawarkan kerangka pembacaan yang membedakan kesetaraan normatif dari keadilan ekologis substantif, tanpa mengklaim hubungan kausal antara pembacaan tersebut dan perubahan perilaku atau kebijakan.
References
ʿAbd al-Bāqī, M. F. (1364 H). al-Muʿjam al-mufahras li-alfāẓ al-Qurʾān al-karīm. Cairo: Dār al-Kutub al-Miṣriyya.
Abdillah, M. (2001). Agama ramah lingkungan: Perspektif Al-Qur’an. Jakarta: Paramadina.
Agarwal, B. (1992). The gender and environment debate: Lessons from India. Feminist Studies, 18(1), 119–158.
Angraini, P., Ramona, E., & Amin, A. (2023). Perempuan pedesaan merespon krisis iklim: Kajian ekofeminisme terhadap perempuan di Sungai Batanghari. Jurnal Masyarakat dan Budaya, 25(3), 241–254. https://doi.org/10.55981/jmb.2023.2297
Badrun, M., Nasution, A., Afini, A., & Nurdiana, E. (2023). The basic structure of Qur’anic worldview: An analysis to Toshihiko Izutsu concept of Weltanschauung. AL QUDS: Jurnal Studi Alquran dan Hadis, 7(1), 191–208. https://doi.org/10.29240/alquds.v7i1.5696
Cole, S. (2017). Water worries: An intersectional feminist political ecology of tourism and water in Labuan Bajo, Indonesia. Annals of Tourism Research, 67, 14–24.
Cole, S., Tallman, P., Salmon-Mulanovich, G., & Rusyidi, B. (2024). Water insecurity is associated with gender-based violence: A mixed-methods study in Indonesia. Social Science & Medicine, 344, 116507.
Creswell, J. W., & Poth, C. N. (2018). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches (4th ed.). Thousand Oaks, CA: SAGE.
Darmawan, L. (2025, 6 Mei). Jejak kerusakan proyek PLTP Baturraden di Gunung Slamet. Mongabay Indonesia. https://mongabay.co.id/2025/05/06/jejak-kerusakan-pltp-baturraden-di-gunung-slamet/
Foltz, R. C., Denny, F. M., & Baharuddin, A. (Eds.). (2003). Islam and ecology: A bestowed trust. Cambridge, MA: Harvard University Center for the Study of World Religions.
Guest, G., Bunce, A., & Johnson, L. (2006). How many interviews are enough? An experiment with data saturation and variability. Field Methods, 18(1), 59–82.
Hidayat, M., Agustina, S. A., Barokah, U., & Julianto, T. A. (2025). Integrating the perspective of Hakiki justice for women in gender research methods: An analysis of Nur Rofiah’s interpretive thinking. Al-’Allāmah: Journal of Scriptures and Ulama Studies, 2(2), 23–56. https://doi.org/10.70017/alallmah.v2i2.37
Hidayati. (2021). Kesetaraan gender dalam pelestarian lingkungan perspektif Al-Qur’an. Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, 1(2), 186–199. https://ejurnal.stiqarrahman.ac.id/index.php/tafakkur/article/view/40
Ibn Fāris, A. (1979). Maqāyīs al-lugha (’A. S. M. Hārūn, Ed.). Beirut: Dār al-Fikr.
Ibn Kathīr, I. U. (1999). Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm (S. M. Salāma, Ed.; 2nd ed.). Riyadh: Dār Ṭayyiba.
Ibn Manẓūr, M. M. (1414 H). Lisān al-ʿArab (3rd ed.). Beirut: Dār Ṣādir.
Istianah, & Khusniyah, A. (2024). Relasi perempuan dan alam dalam konservasi lingkungan perspektif Al-Qur’an dan Hadis. Musāwa: Jurnal Studi Gender dan Islam, 23(2), 222–235. https://doi.org/10.14421/musawa.2024.232.222-235
Izutsu, T. (2002). God and man in the Qur’an: Semantics of the Qur’anic Weltanschauung. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust. (Karya asli diterbitkan 1964, Tokyo: Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies).
Izutsu, T. (1966). Ethico-religious concepts in the Qur’an. Montreal: McGill University Press.
Izzi Dien, M. (2000). The environmental dimensions of Islam. Cambridge: Lutterworth Press.
Lane, E. W. (1863–1893). An Arabic-English lexicon (8 vols.). London: Williams & Norgate.
Lincoln, Y. S., & Guba, E. G. (1985). Naturalistic inquiry. Newbury Park, CA: SAGE.
Mahendra, B., & Susiatiningsih, H. (2022). Deforestasi hutan lindung dalam proyek pembangunan pembangkit listrik tenaga panas bumi Baturraden di kawasan lereng Gunung Slamet dan ancaman terhadap human security masyarakat di sekitarnya. Journal of International Relations, 8(3), 462–470.
Mies, M., & Shiva, V. (1993). Ecofeminism. London: Zed Books.
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldaña, J. (2014). Qualitative data analysis: A methods sourcebook (3rd ed.). Thousand Oaks, CA: SAGE.
Muhammad, M., Yaqin, M. Z. N., Mahfud, F. K. R., & Alahmadi, F. M. S. (2024). Freedom that is not absolute: Ecological ethics and human-nature relationship in the Qur’an. Studia Ecologiae et Bioethicae, 22(4), 17–27. https://doi.org/10.21697/seb.5821
Nasr, S. H. (1996). Religion and the order of nature. New York: Oxford University Press.
Nurhalima, & Adelia. (2025). Ekologi berwawasan gender dalam Al-Qur’an: Analisis tematik berbasis Tafsir Al-Misbah dan Al-Azhar. MUSHAF Journal: Jurnal Ilmu Al Quran dan Hadis, 4(3), 494–504. https://lawinsight.net/index.php/MUSHAF/article/view/633
Patton, M. Q. (2015). Qualitative research & evaluation methods (4th ed.). Thousand Oaks, CA: SAGE.
Plumwood, V. (1993). Feminism and the mastery of nature. London: Routledge.
Putri, V. G. S. (2024). Peran green informal leader dalam strategi mobilisasi sumber daya pada gerakan Save Slamet: Studi kasus penolakan geothermal Baturraden [Skripsi, Universitas Gadjah Mada]. https://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/247054
Qorizki, D., Permadi, D. B., Yuwono, T., & Rohman, R. (2021). Should drill or shouldn’t drill? Urban and rural dwellers’ acceptance of geothermal power plant in Mount Slamet protection forest, Indonesia. Forest and Society, 5(2), 575–590. https://doi.org/10.24259/fs.v5i2.13400
al-Rāghib al-Iṣfahānī, al-Ḥ. M. (1412 H). al-Mufradāt fī gharīb al-Qurʾān (Ṣ. ʿA. al-Dāwūdī, Ed.). Damascus: Dār al-Qalam.
Ramona, E., & Angraini, P. (2024). Mother and Mother Earth in the era of oil palm plantations: Ecological feminism study in Tebo Regency. PALASTREN: Jurnal Studi Gender, 17(1), 99–122. https://doi.org/10.21043/palastren.v17i1.19461
al-Rāzī, F. al-D. (1420 H). Mafātīḥ al-ghayb (3rd ed.). Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī.
Ribot, J. C., & Peluso, N. L. (2003). A theory of access. Rural Sociology, 68(2), 153–181.
Robingah, & Firmansyah, J. (2025). Wadon Wadas: The Wadas women’s movement against the quarry: An ecofeminism study. International Journal Multidisciplinary Science, 4(2), 20–29. https://doi.org/10.56127/ijml.v4i2.2100
Rocheleau, D., Thomas-Slayter, B., & Wangari, E. (Eds.). (1996). Feminist political ecology: Global issues and local experiences. London: Routledge.
Rofiah, N., Nikmatullah, & Mufidah, Z. (2024). The traces of Qur’anic women’s Hakiki justice interpretation in KUPI’s fatwas. PALASTREN: Jurnal Studi Gender, 17(1), 1–22. https://doi.org/10.21043/palastren.v17i1.26496
Sahidah, A. (2017). Hubungan antara Tuhan, manusia dan alam dalam al-Quran: Aplikasi semantik Toshihiko Izutsu. Fikrah: Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi Keagamaan, 5(2), 287–308. https://doi.org/10.21043/fikrah.v5i2.2722
Setiawan, M. N. K., & Mutaqin, E. Z. (2025). A thematic exegesis of the Qur’an on the climate crisis: An analytical study of Seyyed Hossein Nasr’s ecological philosophy. Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, 10(1), 67–79. https://doi.org/10.15575/al-bayan.v10i1.44727
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, kesan dan keserasian Al-Qur’an (15 vols.). Jakarta: Lentera Hati.
Shiva, V. (1988). Staying alive: Women, ecology and development. London: Zed Books.
Stake, R. E. (1995). The art of case study research. Thousand Oaks, CA: SAGE.
al-Ṭabarī, M. J. (2000). Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān (A. M. Shākir, Ed.; 24 vols.). Beirut: Muʾassasat al-Risāla.
Warren, K. J. (2000). Ecofeminist philosophy: A Western perspective on what it is and why it matters. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
