Dari Retributif Menuju Pemulihan: Rekonstruksi Prinsip Restorative Justice dalam Tafsir Modern atas Ayat-Ayat Ḥudûd melalui Pendekatan Tafsir Maqâshidî
DOI:
https://doi.org/10.59944/jipsi.v5i4.2375Keywords:
Restorative Justice, Maqâshidî Exegesis, ḥudûd verses, Modern Tafsir, Maqâshid al-syarî’ahAbstract
Artikel ini menelaah sejauh mana prinsip keadilan restoratif (restorative justice) terartikulasi dalam empat tafsir modern atas ayat-ayat ḥudûd, yakni Tafsîr al-Manâr karya Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha, al-Taḥrîr wa al-Tanwîr karya Ibn ’Asyur, The Message of the Qur’an karya Muhammad Asad, dan Tafsîr al-Mishbâh karya M. Quraish Shihab. Berbeda dari tafsir klasik yang cenderung mengedepankan kepastian hukum secara legal-formal dan retributif, keempat karya ini memperlihatkan pergeseran ke arah pembacaan yang lebih kontekstual dan berpihak pada pemulihan. Penelitian ini bersifat kualitatif-deskriptif dengan pendekatan analisis kritis, menggunakan analisis isi dan analisis tematik-kontekstual atas empat kelompok ayat (ḥirâbah, sariqah, zina, dan qadzf) berdasarkan empat prinsip keadilan restoratif, yaitu pemulihan, proporsionalitas kontekstual, perlindungan korban dan kohesi sosial, serta rehabilitasi dan reintegrasi pelaku. Hasil kajian menunjukkan bahwa nilai taubah, ishlâh, dan ’afw telah tersimpan di dalam struktur teks, tetapi belum diartikulasikan secara sistematis oleh tradisi penafsiran. Empat celah hermeneutis muncul secara konsisten: pemulihan korban belum menjadi kewajiban yang konsisten, korban belum menjadi subjek penafsiran yang aktif, reintegrasi pelaku belum menjadi tujuan yang terstruktur, dan proporsionalitas kontekstual belum menjadi komitmen metodologis yang eksplisit. Untuk menjawab celah tersebut, artikel ini menawarkan model tafsir maqâshidî-restoratif yang memadukan tiga kerangka konseptual ke dalam empat prinsip hermeneutis operasional. Model ini berkontribusi pada pembacaan ulang ayat-ayat ḥudûd yang lebih humanis tanpa melepaskan otoritas teks wahyu, serta relevan bagi agenda moderasi beragama dan pembaruan hukum pidana Islam di Indonesia.
References
References
Abu Zayd, N. H. (2006). Reformation of Islamic thought: A critical historical analysis. Amsterdam University Press.
Abu Zayd, W. A. (2003). al-Tafsîr al-maqâshidî li suwar al-Qur’ân al-karîm. Dar al-’Ulum.
An-Na’im, A. A. (1996). Toward an Islamic reformation: Civil liberties, human rights, and international law. Syracuse University Press.
Asad, M. (1980). The message of the Qur’an. Dar al-Andalus.
Al-Aṣfahânî, al-Ḥ. ibn M. al-R. (1412 H). al-Mufradât fî gharîb al-Qur’ân (S. ’A. Dawudi, Ed.). Dar al-Qalam.
Auda, J. (2008). Maqasid al-shariah as philosophy of Islamic law: A systems approach. International Institute of Islamic Thought.
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI. (2019). Moderasi beragama. Kementerian Agama RI.
Badan Pusat Statistik. (2023). Statistik kriminal 2023. BPS.
Braithwaite, J. (1989). Crime, shame and reintegration. Cambridge University Press.
Damis, R., dkk. (2026). Islah dalam Al-Qur’an: Kajian tematik. Jurnal Sains, Sosial, dan Studi Agama, 2(1), 105–119.
Eglash, A. (1977). Beyond restitution: Creative restitution. Dalam J. Hudson & B. Galaway (Ed.), Restitution in criminal justice (hlm. 91–97). Lexington Books.
Al-Ghazali, M. ibn M. (1971). Syifâ’ al-ghalîl fî bayân al-syabah wa al-mukhîl wa masâlik al-ta’lîl. Al-Irsyad.
Hamzah, & Syamsudin. (2022). Restorative justice dalam tafsir QS Al-Baqarah: 178. Jurnal Smart, 8(2), 287–300.
Hisan, K., dkk. (2024). Penerapan keadilan restoratif sebagai penyelesaian syiqomah dalam rumah tangga dalam QS. An-Nisa ayat 34 dan 35 menurut pandangan Wahbah az-Zuhaili dalam kitab Tafsir al-Munir. Jurnal Educatio, 10(1), 798–807.
Ibn ’Asyur, M. al-T. (2021). Tafsîr al-Taḥrîr wa al-Tanwîr (Juz 6 & 18). Dar Ibn Hazm.
Ibn ’Asyur, M. al-T. (2024). Maqâshid al-syarî’ah al-islâmiyyah. Dar Ibn Hazm.
Ibn Katsir, I. ibn ’U. (1999). Tafsîr al-Qur’ân al-’Aẓîm (Juz 3). Dar Thayyibah.
Ibn Manzur, M. ibn M. J. al-D. (2000). Lisân al-’Arab. Dar Sadir.
Marshall, T. F. (1999). Restorative justice: An overview. Home Office Research Development and Statistics Directorate.
Mustaqim, A. (2019, 16 Desember). Argumentasi keniscayaan tafsir maqashidi sebagai basis moderasi Islam [Pidato pengukuhan Guru Besar dalam bidang Ulumul Qur’an]. UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Peters, R. (2005). Crime and punishment in Islamic law: Theory and practice from the sixteenth to the twenty-first century. Cambridge University Press.
Al-Qurṭubi, A. ’A. M. ibn A. (2006). al-Jâmi’ li aḥkâm al-Qur’ân (’A. al-M. al-Turki, Ed.; Juz 7). Mu’assasat al-Risalah.
Rahman, F. (1982). Islam and modernity: Transformation of an intellectual tradition. University of Chicago Press.
Al-Raysuni, A. (2005). Imam al-Shatibi’s theory of the higher objectives and intents of Islamic law. International Institute of Islamic Thought.
Al-Razi, F. al-D. (t.t.). Mafâtîḥ al-ghayb (Juz 11). Dar al-Fikr.
Ridha, M. R. (1414 H). Tafsîr al-Qur’ân al-hakîm (Tafsîr al-Manâr) (Juz 6). Dar al-Ma’rifah.
Saeed, A. (2006). Interpreting the Qur’an: Towards a contemporary approach. Routledge.
Sherman, L. W., Strang, H., Mayo-Wilson, E., Woods, D. J., & Ariel, B. (2015). Are restorative justice conferences effective in reducing repeat offending? Findings from a Campbell systematic review. Journal of Quantitative Criminology, 31(1), 1–24. https://doi.org/10.1007/s10940-014-9222-9
Shihab, M. Q. (2002). Tafsîr al-Mishbâh: Pesan, kesan, dan keserasian Al-Qur’an (Vol. 3 & 9). Lentera Hati.
Al-Syathibi, I. ibn M. (2004). al-Muwâfaqât fî uṣûl al-syarî’ah. Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah.
Al-Ṭabari, M. ibn J. (2010). Jâmi’ al-bayân ’an ta’wîl ây al-Qur’ân (Jilid 4). Dar al-Hadits.
Van Ness, D. W., & Strong, K. H. (2010). Restoring justice: An introduction to restorative justice (4th ed.). LexisNexis.
Zehr, H., & Gohar, A. (2015). The little book of restorative justice. Good Books.
