Living Hadis in the Tradition of Santri Veneration toward the Kiai: A Study of Mushafahah, Taqbil Al-Yad, and Inhina’ Practices at Pesantren Sains Tebuireng
DOI:
https://doi.org/10.59944/amorti.v5i1.706Keywords:
Living Hadis; Mushafahah; Taqbil Al-Yad; Inhinā'; Pesantren Sains TebuirengAbstract
Pesantren, as the oldest Islamic educational institution in Indonesia, possesses various distinctive veneration traditions, among them mushafahah (handshaking), taqbil al-yad (hand-kissing), and inhinā' (bowing of the head) toward the kiai. These traditions have frequently been the subject of scholarly debate regarding their jurisprudential foundations, necessitating examination through the living hadis approach. This study aims to describe the practices of mushafahah, taqbil al-yad, and inhinā' at Pesantren Sains Tebuireng, to analyze the meanings and motivations underlying them, and to examine their correlation with the prophetic traditions of the Prophet Muhammad SAW. The study employs a descriptive qualitative approach, with data collection techniques comprising semi-structured interviews with seven informants selected through purposive sampling, field observation, documentation, and a questionnaire administered to 50 santri as supplementary data. The findings indicate that all three practices have become institutionalized as a robust collective culture within the pesantren environment. The motivations of the santri in performing these practices encompass moral character development, veneration of knowledge, cultivation of tawadhu' (humility), as well as the influence of the social environment and family education. Normatively, mushafahah possesses a strong foundation in Shahih al-Bukhari; taqbil al-yad is permissible insofar as it is intended as ta'ẓīm dīnī (religious veneration) based on the position of the majority of scholars; whereas inhinā' in the form of a slight inclination of the head does not fall within the prohibited category, taking into account the physical degree of the movement and the intention of the practitioner. From the perspective of living hadis, these traditions are more predominant in their praxis-conformative dimension than in their cognitive-textual dimension, reflecting that the transmission of values within the pesantren takes place through exemplification, habituation, and the internalization of adab
References
Abū Dāwud, S. bin A. (1323H). Sunan Abī Dāwud ma'a syarḥihi 'awn al-ma'būd (Vol. 3). Al-Maṭba'ah al-Anṣāriyyah.
Āl Nu'mān, S. bin M. bin S. (2015). Jāmi' turāth al-'allāmah al-Albānī fī al-fiqh. Markaz al-Nu'mān lil-Buḥūth wa al-Dirāsāt al-Islāmiyyah.
Al-Anṣārī, Z. bin M. bin Z. (t.t.). Asnā al-maṭālib fī syarḥ rawḍ al-ṭālib (Vol. 4). Dār al-Kitāb al-Islāmī.
Al-Bukhārī, M. bin I. (2002). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Dār Bairūt.
Al-Dabīyan. (1441H). Al-Jāmi' fī aḥkām ṣifah al-ṣalāh (Vol. 3). t.p.
Al-Dahlawī, A. al-H. (t.t.). Lama'āt al-tanqīḥ fī syarḥ misykāt al-maṣābīḥ (Vol. 8). t.p.
Al-Ghazālī, A. H. (t.t.). Iḥyā' 'ulūm al-dīn (Vol. 2). t.p.
Al-Harrārī, M. al-A. (2009). Al-kawkab al-wahhāj syarḥ ṣaḥīḥ Muslim bin al-Ḥajjāj (Vol. 3). Dār al-Minhāj.
Al-Junaydī, A. bin S. (t.t.). Sadd al-żarā'i' fī masā'il al-'aqīdah 'alā ḍaw' al-kitāb wa al-sunnah al-ṣaḥīḥah. Majallah al-Jāmi'ah al-Islāmiyyah bi al-Madīnah al-Munawwarah, 114(1), 218.
Al-Maghribī, H. bin M. bin S. (1414H). Al-Badr al-tammām syarḥ bulūgh al-marām (Vol. 1). Dār Hajar.
Al-Nawawī, Y. bin S. (1347H). Al-Majmū' syarḥ al-muhażżab. Idārah al-Ṭibā'ah al-Munīriyyah.
Al-Nawawī, Y. bin S. (1412H). Rawḍah al-ṭālibīn wa 'umdah al-muftīn (Vol. 10). Al-Maktab al-Islāmī.
Al-Nawawī, Y. bin S. (1994). Al-Adzkār al-nawawiyyah. Dār al-Fikr.
Al-Qasṭalānī. (1305H). Irsyād al-sārī li syarḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī (Vol. 9). Al-Maṭba'ah al-Kubrā al-Amīriyyah.
Al-Safārīnī. (t.t.). Gidā' al-albāb fī syarḥ manẓūmah al-ādāb (Vol. 1). t.p.
Al-Salfī, A. Ṭ. (2011). Al-Masyīkhah al-baghdādiyyah (Vol. 1). Dār al-Risālah.
Al-Suyūṭī, J. al-D. (1998). Al-Tawsyīḥ syarḥ al-jāmi' al-ṣaḥīḥ (Vol. 8). Maktabah al-Rusyd.
Altamis Tajusa Faidh (Santri Junior, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 9 Maret). Wawancara oleh peneliti.
Al-Tirmidzī, M. bin I. (1996). Al-Jāmi' al-kabīr (Sunan al-Tirmidzī) (Vol. 4). Dār al-Gharb al-Islāmī.
Archie Javas (Santri Senior, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 14 Februari). Wawancara oleh peneliti.
Arif Khuzaini, Ust. (Kepala Pondok, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 10 Maret). Wawancara oleh peneliti.
Arif, M. (2019). Adab pergaulan dalam perspektif Al-Ghazali: Studi kitab Bidayat Al-Hidayah. Islamuna: Jurnal Studi Islam, 6(1), 64–79. doi: 10.19105/islamuna.v6i1.2246
Azra, A. (1998). Perguruan tinggi Islam di Indonesia. Logos.
Baroroh, K., & Amin, H. A. (2023). Hadanah di Pesantren Sains Tebuireng perspektif maslahah mursalah. Journal of Indonesian Comparative of Syari'ah Law, 6(2), 330.
Abdulghani, N. A., & Sya'ban, W. K. (2026). Inter-Islamic law simulation in education as an effort to build a community legal culture. Amorti: Jurnal Studi Islam Interdisipliner, 59–67.
Permadi, M. A. M., & Sya'ban, W. K. (2025). Transformasi pendidikan Islam: Studi komparatif sistem pengajaran di pesantren tradisional dan pesantren modern. Transformation of Islamic Management and Education, 2(1), 18–24.
Permadi, M. A. M., Sya'ban, W. K., Habibi, M. I., Purnama, F., & Ampera, S. (2026). The dynamics of learning difficulties among students at Islamic boarding schools in the digital age: Between tradition and technological limitations. Al-Ulum: Jurnal Pendidikan Islam, 7(1), 202–218.
Permadi, M. A. M., Muzhaffar, & Sya'ban, W. K. S. H. (2025). Analisis perbandingan sistem pengajaran pesantren tradisional dan modern di Indonesia. Journal of Islamic Transformation and Education Management, 2(1), 25–31.
Sya'ban, W. K., Hilalludin, H., & Permadi, M. A. M. (2024). Challenges and strengths of traditional versus modern pesantren in Indonesia. Jurnal Ilmiah Islam Futura, 24(2).
Basuni, R., Akbar, A. I., Nawaki, M., Muttaqin, M. A., & Ahsin, M. (2025). Adab santri dalam perspektif tubuh: Kajian etnografi cium tangan dan jalan menunduk. Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, 1(4), 2174–2182. doi: 10.63822/j6jaxp92
Duta, A., & Mujiono, S. (2025). Praktik mencium tangan dalam tinjauan kaidah al-'ādah al-muḥakkamah. AL-FIKRAH: Jurnal Kajian Islam, 2(2), 691–711. doi: 10.36701/fikrah.v2i2.2595
Faiqurrohman, Ust. (Alumni, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 10 Maret). Wawancara oleh peneliti.
Fathurrohman, R., & Arifi, A. (2024). Khidmah in transition: Santri, Kiai, and social transformation in Pesantren. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 18(1). doi: 10.21580/nw.2024.18.1.21107
Ferihana. (2023). Pembentukan adab santri berbasis keteladanan guru di Pondok Pesantren Hamalatul Qur'an Yogyakarta. Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan, 17(5). doi: 10.35931/aq.v17i5.2689
Hajibaraheng, L. (2024). Bentuk penghormatan santri terhadap kyai (Skripsi). UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto.
Hasbillah, A. U. (2021). Ilmu living Quran-Hadis: Ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Maktabah Darus-Sunnah.
Huda, M. (2022). Living hadis dan tantangan integrasi antara teks dan budaya lokal. Al-Bukhari: Jurnal Ilmu Hadis, 5(1), 45–62. doi: 10.32505/al-bukhari.v5i1.2564
Huda, M., & Anwar, S. (2022). Akulturasi Islam dan budaya lokal dalam praktik keagamaan masyarakat Jawa. Jurnal Living Islam, 5(2), 201–218. doi: 10.14421/lijid.v5i2.2643
Ibn Mājah, M. bin Y. (1430H). Sunan Ibn Mājah (Vol. 1). Dār al-Risālah al-'Ālamiyyah.
Ibn Taymiyyah. (t.t.). Majmū' al-fatāwā (Vol. 1, 'Abd al-Raḥmān bin Muḥammad bin Qāsim, Ed.). Majma' al-Malik Fahd.
Ihsan, M. F., & Ashshiddieqi, M. N. (2024). Historiografi kajian living hadis di Indonesia. Journal of Hadith Studies, 7(1), 63–85. doi: 10.32506/johs.v7i1-04
Khosyiah, F. (2018). Living hadis dalam kegiatan peringatan Maulid Nabi di Pesantren Sunan Ampel Jombang. Jurnal Living Hadis, 3(1), 23–45. doi: 10.14421/livinghadis.2017.1363
La Amin, Ust. (Guru Senior, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 5 Maret). Wawancara oleh peneliti.
Lestari, A. F., & Andriadi, R. (2025). Berjabat tangan dengan guru lawan jenis karena ihtiram menurut kyai pesantren di Kota Jambi. Journal of Islamic Legal Thought and Jurisprudence, 2(1), 1–12.
Maulana, A. H., Suteja, Mahfudz, & Munjiat, S. M. (2021). Keteladanan kyai dalam pembentukan akhlak sosial santri Pondok Pesantren As-Sanusi Babakan Ciwaringin Kabupaten Cirebon. ATTHULAB: Islamic Religion Teaching and Learning Journal, 6, 103–119. doi: 10.15575/ath.v6i1.12011
Moleong, L. J. (2021). Metode penelitian kualitatif edisi revisi. PT Remaja Rosdakarya.
Munadi, R. (2016). Berjabat tangan dalam perspektif hadis Nabi: Suatu kajian ma'ani al-hadis. Jurnal Ushuluddin: Media Dialog Pemikiran Islam, 23(1), 99–115. doi: 10.24014/jush.v23i1.1418
Nur Mhd Ismail Kayis (Santri Senior, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 14 Februari). Wawancara oleh peneliti.
Priya Sabda (Santri Senior, Pesantren Sains Tebuireng). (2026, 14 Februari). Wawancara oleh peneliti.
Putra, A. (2016). Pemikiran hadis KH. M. Hasyim Asy'ari dan kontribusinya terhadap kajian hadis di Indonesia. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya, 1(1), 46–55. doi: 10.15575/jw.v1i1.577
Qudsy, S. Z. (2016). Living hadis: Genealogi, teori, dan aplikasi. Jurnal Living Hadis, 1(1), 177–196. doi: 10.14421/livinghadis.2016.1073
Qurtubi, A. (2011). Penghormatan dalam Islam perspektif hadis (Skripsi). UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.
Rafiq, A. (2020). Tradisi lokal dan resepsi hadis dalam masyarakat Muslim Indonesia. Al-Qalam, 26(2), 178–182. doi: 10.31969/alq.v26i2.826
Ramdani, A. D., Firdaus, M., Maulana, R., & Wahyudi, I. (2022). Signifikansi jabat tangan perspektif agama dan sosial. Kontemplasi: Jurnal Ilmu-ilmu Ushuluddin, 10(1), 1–23. doi: 10.21274/kontem.2022.10.1.1-23
Siregar, I. (2022). Studi living hadis: Dilihat dari perkembangan dan metodologi. SHAHIH: Jurnal Ilmu Kewahyuan, 5(1). doi: 10.37064/shahih.v5i1
Sugiyono. (2019). Metode penelitian kualitatif, kuantitatif, dan R&D. Alfabeta.
Syahid, A. (2020). Negotiation of hadith with the tradition of bowing at Pesantren Raudhatut Thalibin Rembang. Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Hadis, 21(2), 331–350.
Tammulis, Galib, M., & Abubakar, A. (2021). Jabat tangan dengan cium tangan kyai untuk keberkahan dalam perspektif Quran. Ulumuddin: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman, 11(1), 115–128. doi: 10.47200/ulumuddin.v11i1.773
Van Bruinessen, M. (2001). Pesantren dan politik: Tradisi pesantren dalam dinamika sosial-politik. Dalam Pesantren dan Politik (hal. 23–25). Pustaka Pelajar.
Wardi, M., Mansur, A. A., & Kusuma, N. A. (2023). Implementasi budaya jabat tangan dalam pembentukan sikap hormat siswa. Jurnal Cendekia Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam, 15(01), 154–164. doi: 10.37850/cendekia.v15i01.429
