Konsep Azwāj Dalam Al-Qur’an (Analisis Tafsir Muhammad Asad)

Authors

  • Riadatul Jannah STAI Darul Kamal NW Kembang Kerang NTB
  • Muhammad Said, M.Ag STAI Darul Kamal NW Kembang Kerang NTB
  • Siti Maryam, M. Ag STAI Darul Kamal NW Kembang Kerang NTB

DOI:

https://doi.org/10.59944/amorti.v5i4.1892

Keywords:

Konsep Azwaj, Azwāj, Al-Qur’an, Muhammad Asad, The Message of the Qur’an.

Abstract

Penelitian ini membahas konsep azwāj dalam Al-Qur’an melalui analisis terhadap karya tafsir Muhammad Asad, The Message of the Qur’an. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya merekonstruksi pemahaman tentang konsep pasangan dalam Al-Qur’an guna merespons berbagai kompleksitas dan disrupsi hubungan keluarga di era kontemporer. Dalam Al-Qur’an, konsep azwāj tidak hanya merujuk pada relasi biologis-pernikahan antara laki-laki dan perempuan, tetapi juga memuat prinsip kepasangan, keserasian, keseimbangan, serta kemitraan yang berdimensi moral dan spiritual. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis penafsiran Muhammad Asad mengenai azwāj serta merumuskan relevansi konseptual dan kontekstualnya bagi bangunan keluarga modern. Penelitian ini merupakan studi kepustakaan (library research) berbasis kualitatif dengan menggunakan metode tafsir tematik (mawḍū‘ī). Analisis difokuskan pada ayat-ayat utama tentang azwāj, seperti  Surah Al-Baqarah ayat 25, Ar-Rum ayat 21, An-Nisa ayat 1 dan An-Nahl ayat 72, Ad-Dukhan ayat 54, Al-Mu’minun ayat 6 dan Ar-Rahman ayat 52 yang ditelaah melalui pendekatan hermeneutik-rasional Asad. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Asad memaknai azwāj secara holistik sebagai kemitraan eksistensial yang berlandaskan prinsip kesetaraan asal-usul, keselarasan peran, dan saling melengkapi (complementarity). Secara konseptual, penafsiran ini menawarkan artikulasi teoritis yang relevan bagi masyarakat kontemporer untuk membangun relasi keluarga berbasis penghormatan mutlak, kesetaraan emosional, dan tanggung jawab etik bersama, sekaligus mengoreksi pandangan hierarkis-patriarkal yang acapkali memicu konflik domestik.

References

Afriliani, R. (2024). Penciptaan Manusia dalam Q.S. An-Nisa' [4]:1 dan Implikasinya terhadap Konsep Keadilan Gender. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

al-Aṣfahānī, a.-R. (2009). Mufradāt Alfāẓ al-Qur'ān. Damaskus:: Dār al-Qalam.

al-Dhahabī, M. H. ( 2000). al-Tafsīr wa al-Mufassirūn, Jilid II . Kairo: Maktabah Wahbah.

al-Dhahabī, M. H. (2000). al-Tafsīr wa al-Mufassirūn, Jilid II. Kairo: Maktabah Wahbah.

al-Shiddieqy, H. ( 1987). al-Islam 2, Edisi ke 2, Cet. I,. Semarang:: Pustaka Rezki Putra.

Asad, M. ( 2003). Islam at the Crossroads . Kuala Lumpur: The Other Press.

Asad, M. (1980). The Message of the Qur’an: Translated and Explained. Gibraltar: Dar al-Andalus.

Asad, M. (2003). The Message of the Qur'an. Bristol: The Book Foundation.

Asriati, N. (2024). Konsep Pasangan Dalam Al-Qur’an (Studi Analisis Nilai- Nilai Maqasid Syari'ah). Purwekerto: -.

Hasanah, M. (2009). Zauj dalam Al-Qur’an (Kajian tematik) [Skripsi].

Ihsan, M. (2024). Metodologi Penerjemahan Muhammad Asad dalam The Message of the Qur’an [Tesis, Institut PTIQ Jakarta].

Iqbal, M., & Nasution, H. A. (2013). Pemikiran Politik Islam: Dari masa klasik hingga Indonesia kontemporer. Kencana.

Izzad, R. (2018). Konsep Kesetaraan Gender Dalam Islam (Studi terhadap pemikiran hermeneutika Muhammad Syahrur). Al-Itqan: Jurnal Studi Al-Qur’an, 4(1), 36.

Kurdi, A. J. (2024). Mengenal Muhammad Asad, Tokoh di balik lahirnya The Message of The Quran.

Manzur, I. (t.th). Lisan al-‘Arab, Jilid II . Beirut: Dar al-Sadir.

Muḥammad al-Amīn al-Harari. (tt.t). Ḥadā’iq al-Rūḥ wa al-Raiḥān fī Rawābī ‘Ulūm al-Qur’ān, Juz 28.

Muhdar, ‘. A. ( 1998). Kamus Krapyak al-‘Ashri . Yogyakarta: Multi Karya Grafika.

Rahman, F. (1989). Major Themes Of The Qur’an. Bibliotheca Islamica.

Saeed, A. ( 2006). Interpreting the Qur'an: Towards a Contemporary Approach. London: Routledge.

Safitri, L. (2019). The Message of The Quran Karya Muhammad Asad. Maghza: Jurnal Ilmu al-Qur'an and Tafsir.

Salma. (2022). Manfaat penelitian: Karakteristik, fungsi, dan contoh. Deepublish. [URL tidak dicantumkan dalam catatan kaki].

Shihab, M. Q. (2013). Kaidah Tafsir . Jakarta: Lentera Hati.

Sihab, Q. (2002). Tafsir Al-Misbah. Jakarta: Lentera Hati.

Wijaya, A. (2016). Sejarah Kenabian: dalam Perspektif Tafsir Nuzuli M. Izat Darwazah. Bandung: Mizan.

Windhager, G. (2002). Leopold Weiss alias Muhammad Asad: Von Galizien nach Arabien, 1900–1927. Wien: Böhlau Verlag.

Windhager, G. (2002). Leopold Weiss alias Muhammad Asad: Von Galizien nach Arabien, 1900–1927. Wien: Böhlau Verlag.

Yayasan Rahtikawati, & Rusmana, D. (2013). Metodologi tafsir Al-Qur’an: Strukturalisme, semantik, semiotik & hermeneutika. Pustaka Setia.

Yusup, F. F. (2020). Penafsiran Makna “Azwāj Muṭahharah” dalam al-Qur’an Perspektif Tafsir al-Qurṭubi. Jakarta.

Zuhaili, W. az-. (2009). Al-Tafsīr al-Munīr (Vol. 11). Dār al-Fik

Downloads

Published

2026-10-04

How to Cite

Riadatul Jannah, Muhammad Said, M.Ag, & Siti Maryam, M. Ag. (2026). Konsep Azwāj Dalam Al-Qur’an (Analisis Tafsir Muhammad Asad). Amorti: Jurnal Studi Islam Interdisipliner, 5(4), 2065–2078. https://doi.org/10.59944/amorti.v5i4.1892