Uslub Amar dan Nahy: Dimensi Edukatif dalam Hadis Nabawi, Analisis Balaghah dan Implikasi bagi pembelajaran Bahasa Arab
DOI:
https://doi.org/10.59944/amorti.v5i3.1194Keywords:
uslūb amar and nahy; balāghah; pragmatics; hadith Nabawi; Arabic language learning;Abstract
This article examines the uslūb amar (command style) and nahy (prohibition style) in educational-themed Prophetic hadiths through an integrative approach between balāghah and pragmatics, with the aim of revealing their meaning, communicative function, and pedagogical implications for Arabic language learning. This study uses a descriptive-analytical qualitative method on a number of selected hadiths containing the forms of amar and nahy, which are analyzed through the stages of identifying linguistic forms, interpreting rhetorical meanings based on the context of the utterance (maqām), and interpreting pragmatic functions as directive speech acts. The results of the study show that the meaning of amar and nahy in Prophetic hadiths is not singular and literal, but rather experiences an expansion of the meaning of figures of speech such as irsyād (guidance), nadb (advice), ta'dīb (education), and tahdzīr (warning), which are determined by the context of the situation, the relationship between the speaker and the interlocutor, and the purpose of communication. Prophet Muhammad SAW. consistently applies rhetorical strategies such as tikrar (repetition), muqābalah (contrastive parallelism), and istifhām inkārī (rhetorical questions) to create a profound persuasive-educative effect. These findings have significant implications for the development of Arabic language learning, including the integration of hadith texts as an authentic corpus, strengthening students' pragmatic awareness, value-based learning, designing dialogic activities, reconstructing a functional balāghah syllabus, and developing communicative performance-based assessments
References
Abaik Simamora, P., Gorga Doli Harahap, A., & Alnusa, H. (2024). Makna Amar dan Nahi Dalam Surah An-Anisa Ayat 36. IHSANIKA : Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(3), h.115. https://doi.org/https://doi.org/10.59841/ihsanika.v2i2.1394
Abbas. (2024). Kendala-Kendala Pembelajaran Bahasa Arab Pada Jurusan Kpi Fakultas Ushuluddin Adab Dan Dakwah. Abanna : Journal of Contemporary Islamic Education, 2(1), 68–83.
ABD. Halim, Z., & Sharizal Nasir, M. (2013). Kajian Perbandingan Antara Al-Jurjani dan Al-Sakkaki Tentang Haqiqah Lughawiyyah dan Majaz. Jurnal Sirat Majaz, 1(2), h.173.
Abshor, M. U. (2019). Metode dan Pendekatan Pemahaman Hadis Nabi. Spiritualis, 5(1), h.10.
Aroka, R., Safri, E., & Rehani. (2023). Muhammad Rasulullah SAW Sebagai Pendidik. Inovatif: Journal Of Social Science Research, 3(2), h.7.
Ashidiqi, M. H., & Dkk. (2024). BALAGHAH; ANTARA PENGETAHUAN DAN DISIPLIN ILMU (Telah Kritis Terhadap Sejarah Perkembangan Bahasa & Sastra Arab). Sabda: Jurnal Sastra Dan Bahasa, 3(3), 45.
Barasa, I. T. (2026). Analisis pragmatik tindak tutur direktif dalam interaksi guru dan siswa di kelas. BASADYA: Jurnal Ilmu Bahasa, Sastra, Dan Budaya, 02(1), h.5.
bin Ali al-Syaukani, M. (1994). Irsyad al-Fuhul. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah.
bin Isma’il al-Bukhari, M. (1422). Shahih al-Bukhari (No. Hadis). Beirut: Dar Thuq al-Najah,.
Djamaluddin, B., Bimantoro, P., & Erizal. (2024). Kedudukan Hadis dalam Perkembangan Bahasa Arab. Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits, 18(2). https://doi.org/https://doi.org/10.24042/al-dzikra.v18i2.23320
Emira Sudrajat, A., Salamah, U., & Ridlo, U. (2026). Bahasa Arab yang Dipelajari : (Ciri Khusus Bahasa Arab, Gaya Bahasa Lisan dan Tulisan, Fungsi dan Manfaat Komunikasi Bahasa Arab di Indonesia). Jejak Digital: Jurnal Ilmiah Multidisiplin, 2(1), h.456. https://doi.org/doi.org/10.63822/wh0a9a65
faith salih, W., & Abdul Rashid, A. (2023). Gaya Perintah Dalam Kitab (Qataf ’Al’azhar Almutanathirat fi Al’akhbar Almutawatirati) Oleh Al Suyuti (Studi retoris). Journal of Language Studies., 5(3).
Fitriah, N. A., & Dkk. (2025). Makna dan Fungsi Retoris Al- Kalām Al-nahy dalam Ilmu Balāghah : Analisis Bentuk Haqīqī dan Majāzī. Madah: Jurnal Bahasa Dan Sastra, 16(2), h.261.
Ghofur, M. A., Zainuri, Aunul Kafi, F., Furoidah, A., Holis Bin Nafsah, N., Khoiroh, I., & Mizan Rosiadi AZM, M. (2026). Transformasi Digital Pendidikan Bahasa Arab (Cet. 1). Pekan Baru: PT. Diwan Media Pustaka.
Harmonis. (2015). Konsep komunikasi rasulullah muhammad saw. Al-Risalah, 15(2), h.268.
Irsyadunnas. (2003). ’ AMAR DALAM AL-QUR ’ AN ( Kajian tentang Ayat-ayat Taqwa ). Jurnal Penelitian Agama, XII(3), h.509.
Khamim, & Subakir, H. A. (2018). Ilmu balaghah Dilengkapi dengan contoh-contoh Ayat, Hadits Nabi dan Sair Arab (I Desember, p. h.13). Yogyakarta: IAIN Kediri Press.
Nadir, M., & Dkk. (2025). Strategi Nabawi Dalam Mendidik Generasi: Analisis Kualitatif Terhadap Konsep Tadarruj Dalam Hadis Bukhari. IMTIYAZ: Jurnal Ilmu Keislaman, 9(2), h.431.
Nasarudin, & Dkk. (2018). Pendidikan Karakter Dalam Hadis Nabawi Perspektif Semantik & Pragmatik (November 2, p. h.9). Yogyakarta: Deepublish Publisher.
Nazwa, R. (2023). Al-Amru and an-Nahyi in Surah Al- Imran (The Research of Balaġah Elements). Dzihni: Journal on Arabic Education, Linguistics, and Literary Studies, 1(01), 82.
Nidawati. (2024). Penerapan Content Based Instruction (CBI) Dalam Pembelajaran. JOURNAL TAWAZUN, 1(2), h.5.
Nur, U., Nuzula, S., & Ammar, F. M. (2024). Analisis Pembelajaran Ilmu Balaghah di Madrasah Aliyah Muhammadiyah 08 Takerharjo Solokuro Lamongan. Emergent: Journal of Educational Discoveries and Lifelong Learning, 3(2), h.5.
Puspita, R., & Yusup, M. (2023). Makna Kalimat Amr dan Nahy dalam Kitab Bidāyat al-Hidāyah Karya Imam Al-Ghazālī. Alsina : Journal of Arabic Studies, 5(2), h.191. https://doi.org/10.21580/alsina.5.2.22424
Rasyid, H. Al. (2024). Analisis Istifham Dalam Qs . Al-Baqarah 258 ( Studi Analisis Balaghah ). NNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume, 4(3), h.2.
Sa’dudin, I., Zulfikaar Hafizd, J., & Safitri, E. (2022). Peran Bahasa Arab Dalam Proses Pemahaman Hukum Islam. Eralingua: Jurnal Pendidikan Bahasa Asing Dan Sastra, 6(2).
Siregar, I. (2022). Kajian Hadis Dilihat DarinTeks dan Konteks. Shahih: Jurnal Ilmu Kewahyuan, 5(2), h.79.
Suryaningsih, C., & Dkk. (2025). Metode Penelitian Ilmiah Modern Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran (Cet.1). Medan 20131: PT Media Penerbit Indonesia.
Syarifudin, A. (2001). Ushul Fiqh Jilid 2. Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu.
Tafiati, & Dkk. (2022). Nabi Muhammad SAW . Sebagai Pendidik : Studi Tematis Hadis Perspektif Morfosemantik dan Didaktik. Diroyah: Jurnal Studi Ilmu Hadis, 6(2), h.80.
Wahidah, S. N., & Heriyudanta, M. (2021). Internalisasi Nilai-Nilai Budaya Religius Melalui Kegiatan Keagamaan Di Mtsn 3 Ponorogo. Al-Fikri: Jurnal Studi Dan Penelitian Pendidikan Islam, 4(1), h.30.
البخاري, ا. أ. ع. ا. م. ب. إ. (2002). صحيح البخاري (الطبعة الأ, p. h.109). دمشق: دار القلم.
الترمذي, أ. ع. م. ب. ع. ب. س. (1999). الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل (المعروف بجامع الترمذي. In ف. ب. ا. الدولية (Ed.) (طبعة مميزة, p. h.332). عمان، الأردن: بيت الأفكار الدولية.
مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري, أ. ا. (1426). حيح مسلم: المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله ﷺ. In ن. م. الفاريابي (Ed.) (1st ed., p. h.289). الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع.
