The Ecological Sustainability of The Earth System: Classical and Contemporary Interpretation of Surah Ar-Rum (Chapter 30), Verse 41
DOI:
https://doi.org/10.59944/amorti.v2i3.108Keywords:
Environmental Crisis, Surat Ar Rum, Comparative InterpretationAbstract
The environmental crisis is a problem of human sustainability. Human life cannot be separated from religious teachings that govern divinity, humanity, and the environment. Some religions teach the value of living in harmony with nature. In Islam, there are also several verses that talk about the preservation of nature. Besides that, there are verses explaining the causes of natural damage. This research is library research. The research aims to find out the comparative interpretation of Q.S. Rum verse 41 and the context of Q.S. Rum verse 41. The results of the study are as follows: First, humans are the main actors in environmental damage, both on land and in the sea. Second, humans are able to destroy nature individually and collectively. Collaborative destruction is carried out by making systems and laws that do not care about the preservation of nature.
References
‘Ulyan, M. (2023). Kontribusi Aspek Hukum Ekonomi Islam dalam Perlindungan. Amorti : Jurnal Studi Islam Interdisipliner, 2(1), 45–52.
Al-Ashfahani, A.-R. (2009). Mufradat Alfadz Al-Qur’an. Dar al-Qalam.
Al-Mahalli, I. J., & As-Suyuthi, I. J. (2016). Tafsir Jalalain (21st ed.). Sianar Baru Algesindo.
Al-Maraghi, A. M. (1987). Tafsir Al-Maraghi. Toha Putra.
Al-Razi, F. al-D. (1862). Mafatih al-Ghayb. al-Matba’ah al-Misriyah al-’Amiriyah.
an-Naisaburi, M. bin al-H. al-Q. (n.d.). Shohih Muslim. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
As-Sijistani, S. bin al-A. bin I. bin B. bin S. bin A. al-A. A. D. (n.d.). Sunan Abu Daud Juz 4, Kitab. Adab, Bab. Menebang Pohon Bidara. Darul Hadits.
Djuned, M. (2016). , Edisi Khusus, Desember 2016. Substantia, Desember, 68–83.
Hakim, L., & Munawir. (2020). Kesadaran Ekologi dalam Al-Qur’an: Studi Penafsiran Al-Razi pada QS. Al-Rum (30): 41 Lukman. Tafse: Journal of Qur’anic Studies, 5(2), 51–63.
Hamidy, Z., & Fachruddin. (1980). Tafsir Al-Qur’an. Widjaya.
Hardiman, B. (2021). Kritik Ideologi Menyingkap Pertautan Pengetahuan Dan Kepentingan Bersama Juergen Habermas (10th ed.). Kanisius.
Hassan, A. (2021). Al-Furqan Al-Qur’an Terjemah Dan Tafsir. Persispers.
Husaini Hasan, Hafidz, Husna Nashihin. “Efektivitas Pemanfaatan Media E-Learning Dalam Pembelajaran Fiqih Kelas VIII Di SMP IT Nur Hidayah Surakarta.” Attractive : Innovative Education Journal 4, no. 1 (2023): 1–12.
Husna Nashihin. (2022). KONSTRUKSI PENDIDIKAN PESANTREN BERBASIS TASAWUF. Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam, 1163–1176. https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2794
Husna Nashihin, Anisatul Baroroh, & Aslam Ali. (2020). IMPLIKASI HUKUM TEKNOLOGI INFORMASI DALAM PERKEMBANGAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN ISLAM (Telaah atas Hukum Moore, Hukum Metcalfe, dan Hukum Coase). At Turots: Jurnal Pendidikan Islam, 2(2), 57–73. https://doi.org/10.51468/jpi.v2i2.39
Jatmiko Wibisono, Hafidz, Iffat Abdul Ghalib, Husna Nashihin. “Konsep Pemikiran Pembaharuan Muhammadiyah Bidang Pendididkan (Studi Pemikiran Muhammad Abduh).” Attractive : Innovative Education Journal 5, no. 2 (2023): 514–22.
Julkifli. (2022). Kedudukan dan Tugas Manusia dalam Perspektif Tafsir al-Qur’an Zubdatu At- Tafsir Karya Muhammad Sulaiman Abdullah Al Asyqar. AMORTI: Jurnal Studi Islam Interdisipliner, 1(2), 103–110.
Juwita, D. R. (2017). Fiqh Lingkungan Hidup dalam Perspektif Islam. El-Wasathiya: Jurnal Studi Agama, 5(1), 27–41.
Khalid, K. (2021). Darurat Ekologis. WALHI: Wahana Lingkungan Hidup Indonesia.
Muhyiddin, A. (2010). Dakwah Lingkungan Perspektif Al-Qur’an. Jurnal Ilmu Dakwah, 4(15), 809–825.
Nashihin, H. (2019). Proceedings of 2nd International Conference on ASIC. https://doi.org/10.1109/icasic.1996.562734
Nashihin, H. (2023). Metode Penelitian (Kualitatif, Kuantitatif, Eksperimen, dan R&D). PT GLOBAL EKSEKUTIF TEKNOLOGI. https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuantitatif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0
Nashihin, H., Ali, M., Siregar, M., Yahya, M. D., Hermawati, T., Ridla, M. J., Qardhawi, Y., Nasr, S. H., Al, M., Al, T., Islam, P., Dougles, K., & Luckman, B. (2022). Kontribusi Pemikiran Perguruan Tinggi : Pendidikan Islam Lansia Integratif berbasis Tasawuf- Ecospiritualism.
Nikita Nur Zulaecha, Hafidz, Biela Nanda Oktivibi Pertiwi, Husna Nashihin. “Pemanfaatan Media Sosial Sebagai Dakwah Digital Dalam Penyiaraan Agama Kalangan Kaum Milenial Di Instagram (Ustadz Hanan Attaki).” Attractive : Innovative Education Journal 4, no. 1 (2023): 1–12.
Perspektif, D., An, A.-Q. U. R., Hadis, D. A. N., & Qardlawi, M. Y. (2023). Prinsip Berinteraksi dengan Lingkunngan dalam Perspektif Al-Qur’an dan Hadis. Jurnal Studi Ilmu Quran Dan Hadis (SIQAH), 1(1), 81–94.
Robbaniyah, Q., Lina, R., Ustadz, S., Rofiq, A., Islami, F. Al, & Faiz, A. (2022). Konstribusi Pemikiran Abu Nida ` dalam Pengembangan Pendidikan Islam Pondok Pesantren di Indonesia. JIPSI: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner, 1(1), 23–34.
Sarwadi, H. N. (2023). Character Education between The Western Context and Islamic perpective. 4(1), 1–12.
Shihab, Q. (2013). Al-Qur’an Dan Maknanya. Lentera Hati.
Surin, B. (1978). Al-Qur’an Karim Terjemah dan Tafsir Al-Qur’an Arab dan Latin. Fa Sumatra.
Syaiful Anam, Husna Nashihin. Metode Penelitian (Kualitatif, Kuantitatif, Eksperimen, Dan R&D). Padang: PT GLOBAL EKSEKUTIF TEKNOLOGI, 2023. https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuantitatif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0.
Thabari. (2007). Tafsir Thabari Jilid 20. Pustaka Azzam.
Thalib. (2012). Al-Qur’an Karim tarjamah Tafsiriyah. Qolam.
WALHI, T. R. (2022). Dari Bali, WALHI Suarakan Maladaptasi dan Ancaman Krisis Iklim bagi Desa Pesisir. WALHI: Wahana Lingkungan Hidup Indonesia.
Zakarya, Hafidz, Martaputu, Husna Nashihin. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Peserta Didik Di SMA Muhammadiyah 1 Surakarta.” Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Kurikulum Nasional 2, no. 2 (2023): 1–13.
